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我 的丈夫 我 的蜜月******

范瑞娟(1957年2月)

　　1月1日 ，这 是个多么令人喜悦 的日子 。旧的过去 ，新 的来临了 。我和伯鸿就 是这一天结婚 。

　　结婚的前几天，我们要到区人民委员会去登记 ，临去之前 ，我和他开了一个玩笑。我对他说 ：“结婚登记处的人为了执行婚姻法，对于男方询问得特别详细 ，你要小心准备了。”他却若无其事地说：“一切事情都可公开，既合法又合道德，不用愁虑 。”我笑了笑告诉他 ：“人心难测 的，就有这样两位青年男女 ，他们交往了一个时期后 ，到政府去登记结婚 。登记处 的人问女方结婚 是否自愿，女方没有表示 ，急得男方满头大汗。最后女 的摇了摇头 ，登记就没有成功。假如我们的事我也摇摇头 ，看你怎么办？”他调皮地说：“你要会摇头的话 ，祝英台就不会为着真正 的爱情去牺牲了 。”我不由得大笑起来，我知道他这句话 是因为我经常扮演梁山伯而说的。

　　新房里的重逢

　　结婚，事先没有通知别人。可是 ，那天上海越剧院的朋友都来了。演夜场的，下装之后还赶到我们家里。尽管我们准备了吃 的和玩的招待他们，可是总有一点不放心 ，因为院里有好些人是闹新房 的能手 ，尤其一个做音乐创作 的朋友不好办 ，只要他在场，非要把人闹得够受不可 。为此，在新房里真叫我又喜又怕 。可是 ，事件的发展又往往出人意外 ，当我担心的那位先生随着众人拥进了新房之后 ，伯鸿和他都怔了 ，原来他们 是分别了8年彼此不知下落 的老朋友 。由于这个意外的重逢 ，这次闹房得以安全度过，我们在大家 的要求之下合作穿了针 ，互相喂了糖 ，报告了恋爱的经过之后，大家就放过我们了。

　　袁雪芬、傅全香都要送礼，被我阻止了 。但送礼的人还是有 。最有趣 的 是我的文化老师 ，她送给我们一对花烛。这对散放着柔和光彩 的花烛，给我们 的新房里增加了不少喜悦气氛。当最后一个贺喜的人离开之后 ，它仍旧燃烧着 ，按照婆婆的意见 ，靠近烛台 的墙上 ，悬着一个福禄袋，因为找不到铁剑 ，我把那把跟着我受尽风霜在舞台上用 的铁剑配在上面。

　　有缘千里来相会

　　“有缘千里来相会 ，无缘对面不相逢 ，”这 是伯鸿刚才回答闹房者的话 ，它却一直在我心头萦回。我和他在相识之前，已经有了长时间 的通信 。他 的妹妹 是我的朋友 ，通过她使我对伯鸿 的家庭 ，以及他幼年时代的生活 ，有了透彻 的了解 ，真像我们在一起长大的一样。去年9月，我们第一次相见 ，不知怎 的 ，自此以后 ，他 的形影深深地刻在我的心头，再也移不掉。终于我和他结成了终身伴侣 。

　　对于婚姻问题 ，我过去的确不打算考虑的 。准备趁自己年轻把自己演戏所得积蓄点钱 ，将来隐避到乡下去度过艺人在旧社会都不可避免 的悲苦 的晚年 。但是，中国解放了，一切都变了 。对于整个社会，我由痛恨而热爱 ，我爱一切，第一次感到生活意志的旺盛 。现在 ，艺术成了我的生命 ，我要把我 的一生，献给祖国 的艺术事业。

　　在蜜月里

　　结婚之后 ，我们到苏州去游玩了几天 ，然后在上海度过了蜜月 。在这些日子里，伯鸿仍到中国青年报上海记者站工作，我每天也到越剧院去。早上 ，伯鸿知道我睡得晚 ，又 是易被惊醒的人，他总 是抱着衣服轻步走到外室去穿。晚上，我回到家里，他已经静静地坐在桌前看书了 。他总是把他从书上看到 的或者采访中遇见 的“故事”一一讲给我听。有时候我们一起去观看越剧 ，回家以后 ，我要他提些意见，他却笑笑默不作答 。怎么办呢？我就用这样 的话去激他 ：“原来嘛，你对越剧是没有感情 的 。”于是他急了，不得不将他的意见原原本本地讲出来。他 是爱好戏剧 的 ，同时还爱好音乐。当院里正在讨论音乐问题时，我把我的看法提出来和他商量；也 是这样 ，开头他总是默默无声 ，到后来才将自己的见解详细地发表 。我们谈了很多问题，有融洽一致 的地方，也有分歧 。我们总 是这样结束我们 的谈论 ：“我们懂得太少了。”因此，我们有个打算，要大量地买些书，提高我们的业务 、知识和艺术修养 。

　　我 的丈夫

　　我的丈夫是一个对生活并不十分计较 、对工作却十分热爱 的人。有一次为了添置几件衣服，我拿回几个呢料的样品，问他喜欢哪一种 。不料他淡淡地回答：“任何一种都可以。”一个月以来我还不知道他喜爱什么菜，仿佛他什么菜都很爱吃 。可 是这却使我这个作为妻子 的人有些踌躇了 。他认为：“我们的生活比过去好多了 ，不能够因为革命胜利而得意忘形，奢侈浪费。”他平日总 是和颜悦色 的，可 是有一次我见到了他严肃 的脸色 。我对报社记者约我写稿表示讨厌，认为这是一件麻烦事 。他批评我这样是不对 的 ，并要我认真地写好那篇稿子。我觉得他的意见很正确，终于把稿子写成了。原来他对自己的职业是非常敬重和热爱 的 ，这也影响了我，如我曾经考虑过 ：“现在我演小生 ，将来演什么角色呢？”在这种问题面前 ，他是十分果断 的，他表示，我应该将小生演到底。我也就决定这样做 。

　　慈祥的婆婆

　　1月底，我离开上海赴东北演出 。路过南京时 ，在那里演出了两星期。伯鸿的父亲在南京工作 ，于 是我又有机会和婆婆在一起生活了一段时间。开始我很担心 ，婆媳关系不好是常有 的事，我 的婆婆不知怎样 。可 是没有几天我就感到我婆婆 是慈祥而热心 的人，在我演出时间 ，她经常等候我直到深夜 ，在我临睡之前她跟我总要喃喃地谈些心里话。我们谈得十分投机，计划着将来如何生活 ，使每一夜过得都很有趣。我 的担心成了多余 ，很快地我从我婆婆身上找到了我已去世的母亲 的温暖和母爱。离开南京 的那天 ，我和婆婆真是难舍难分。眼泪从她老人家眼里流下来 ，我也哭了 。只能硬着头皮背身离开。新社会是幸福的，我在这幸福的社会里又得到了幸福 的家庭 。可是 ，我也不能摆脱幸福中产生 的苦闷 。我觉得自己的才能太少了，我觉得人民给我 的荣誉太大了 ，国家给我的照顾太多了，我担心自己会辜负他们。怎么办呢？我已经定了进修计划，决心不畏艰难努力 。

　　(1957年2月)

用当代方式“激活”经典******

　　作者 ：王润

　　新年伊始 ，“首届央华·保利剧场戏剧节”在北京保利剧院开幕。此次戏剧节开幕大戏 ，是连续两天下午和晚上先后演出的连台戏《雷雨》和《雷雨·后》 。前者 是曹禺先生经典之作 ，后者则是曹禺之女万方的作品，二者都由法国戏剧导演埃里克·拉卡斯卡德执导 。由于此次埃里克未能来华 ，所以央华戏剧艺术总监王可然与导演张瑞共同复排了两部作品 。连台戏《雷雨》和《雷雨·后》的上演 ，既 是两代人、两个时代 的传承与对话 ，也是不同国度文化之间 的阐释与交流 。

　　《雷雨》是中国现代戏剧里程碑式的经典杰作，被不断搬上舞台和荧屏，但也曾出现过演出时引起当代观众不合时宜的哄笑现象 。这让人不由得深思 ：经典在今天应该如何呈现 ，才能让当代人产生心灵共鸣 ？曹禺女儿万方和央华戏剧，分别用不同的方式 ，共同给出了回答 。这也正是连台戏《雷雨》《雷雨·后》上演的意义所在 ，它让人们看到了更深远、更广阔也更隐秘之处，同时也看到了更多的可能性。

　　《雷雨》原著有序幕和尾声，而众多演出几乎都将其删去 ，这让曹禺曾感慨这种删减影响了剧本想展现 的“审美的距离” 。而万方 的《雷雨·后》正是以序幕和尾声 的年代作为起点 ，从剧中人物的老年开始，提供了一个新 的视角。当《雷雨》的故事过去几十年后，死了 的早已死去 ，活着 的度过了漫漫人生 ，这时候，岁月和时间赋予了《雷雨》另一副面目 。复杂 的人性 、无常的人生，一切经过时间 的海浪日复一日地冲刷和洗涤之后，露出更深的一层 ，那些埋藏很深 的真相显露了出来 。经历过巨大悲剧的周朴园、蘩漪和鲁侍萍如何面对往事与彼此 ？而周萍 、四凤、周冲这些逝去的年轻生命 ，又会怎样在他们的记忆中闪现？万方在《雷雨·后》中大胆想象，打破了传统“三一律”的结构，用诗化的舞台语言，创造出了具有当代性的散文式结构 ，其中既蕴含了她对父亲及其笔下人物的深刻情感，更凝聚着她对人生、对情感 、对命运 的态度与思考 。

　　《雷雨·后》在演出前激发了很多观众 的好奇心，演出后也引起了热烈 的争议。大家都觉得 ，既然曹禺女儿可以如此自由 、勇敢 、大胆 、创新地去对待父亲 的经典之作 ，我们为何不能有更多 的创作勇气和思考空间呢？

　　万方绝非需要“沾父亲 的光” ，但始终保持开放心态 的她 ，正是以这样 的方式，不断“激活”经典 ，传承并发展父亲在时代变迁中观察人生、体察人性 的戏剧高度 。和万方有着相同戏剧理念 的王可然，一直致力于让中国戏剧具有更强 的当代性，他极为赞赏万方 的创作 ，并在西方戏剧界最终选中了法国大导演埃里克·拉卡斯卡德 。

　　面对《雷雨》和《雷雨·后》 ，埃里克有着自己独特的视角 。他在《雷雨》中看到了多层 的戏剧力量 ，其中既有欲望和绝望 ，爱和死亡 ；还有女性在男权体制下对自由的渴望，以及父子之间 的冲突 ；同时还有贫富与阶层问题 ，这是古今中外都关注的问题。同时他认为《雷雨·后》的写作很当代，也是非常棒的剧本 。为此 ，他给出的舞台诠释也 是既有扎实的经典戏剧力量，又有超越时空的当代感 。观众们看到 的不只 是上世纪一个中国封建传统家庭的故事，而 是一个在全球化语境下探讨人类命运和洞察人性的艺术经典。记者 方非摄

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）